春秋

伏虎山人      張清臣      木雕    智慧行者

■春秋

       孔子著《春秋》，寫春秋戰國幾百年的歷史，他為什麼叫《春秋》，不稱冬夏呢？春天是由冷變熱，慢慢一點一點熱起來。秋天是相反，夏天的熱慢慢退掉，退到了秋天剛好涼爽，不算冷也不算熱，所以春秋是持平也。

        不但氣溫如此，夏季白晝長，冬季白晝短，春秋兩季的日夜長短也是持平的。所以我們講「春秋持平也」，是個天秤。古今人物，對於國家社會有沒有貢獻，《春秋》在這個歷史上持平論之，所以「春秋」是持平之論的意思。〈摘錄南懷瑾参同契〉

電能

伏虎山人      張清臣      木雕      土地行者

■  電能

        道家認為這個身體是形體，等於是個機器，這個機器的電能是道家所稱元神，是我們靈魂生命的根本，那是電能，就像電燈有電能才發亮。

         所以只要我們這個肉體存在，元神就在我們身上。身上每個細胞每個地方都通元神的，人老形體衰了，機器用壞了，神也不通就離開了。道家所以能夠返老還童長生不死，做的工夫就是把形與神凝結在一塊，這就叫煉丹。〈摘錄南懷瑾參同契〉

不寧靜

伏虎山人      張清臣      彩繪木雕      貓

   ■不寧靜

當你整個的心不寧靜，就讓他不寧靜，你要接納你的不寧靜。當你接納你的不寧

靜時，那個接納心，就會讓你寧靜。

你就跟那個不寧靜在一起，因為你的接納心在裡面時，你不寧靜的品質就蛻變了，變成更高的寧靜品質。〈摘錄廖志祥生命活的寧靜熱情〉

變

伏虎山人      張清臣      木雕      入定行者

    ■     變

                    

                     宇宙間，沒有不變的事，不變的人，不變的東西。

                     天天在變，隨時在變，隨地在變，無一不變，也  

                     不可能不變。

黑夜白天]

伏虎山人      張清臣      木雕      達摩行者

■ 黑夜 白天

    宇宙間有一陰一陽，兩股力量。我們的動作也好、說話也好，任何生命都有兩個作用，這兩個作用是生滅的，有成長就有衰弱，有衰弱就有成長，一邊高另一邊就低，黑夜過去，又轉入白天。天、地一切萬有生命相對的作用。〈文字摘錄參同契〉

聖人

伏虎山人      張清臣      木雕      沉思行者

■  聖人

聖人，就是不會把天當成地，也不會把地當成天。

不會夜裡當白天用，白天當夜裡用。

天亮起床，夜裡睡覺。夏天不穿皮裘，冬天不穿汗衫。

道法自然，最偉大即最平凡。

           千萬不要把自己變成一個聖人的樣子，那是超級愚蠢的。〈文字摘錄參同契〉

自然法則

伏虎山人     〈 張清臣〉      木雕     無為型者

■自然 法則

                 老子說「反者道之動，弱者道之用」。

                 陽極陰生，陰極陽生。

                 這是天地間自然又必然的法則。

希言自然

伏虎山人     〈張清臣〉      木雕      扇子行者

■  希言自然

大道無言，少說話才合乎自然本性。

狂風颳不了一個早晨，暴雨也下不了一整日。

天地造成的暴風疾雨尚且不能為持長久，何況人呢？

大藥

伏虎山人      張清臣      木雕      無事型者

■    大藥

道家稱為大藥就是「精、氣、神」。三位是一體的。

神是宇宙太陽的「光」能化成一股「力量」就是「氣」氣產生而發「熱」就是「精」。

神變成氣，氣變成精，我們後天的生命是順著來的，由先天變成後天。修道是相反的，要返回先天，所以煉精返回去化成氣，再煉氣化成神。精、氣、神三種實際上是一種，都是神所化的。

說羅漢二

伏虎山人       〈張清臣〉      木雕      微笑行者

說羅漢〈二〉

        中國羅漢畫約創始於「法住記」譯出不久後的八世紀。由於經論並未記載羅漢圖像的特徵，所以畫中的羅漢圖像並無定規。不過，從羅漢多做出家人相這點來推斷，羅漢像的造型可能是由早期高僧像演化而生的。根據歷代羅漢畫的特色，中國羅漢像約可分為三大類：

        第一類為世間相：此類羅漢形貌多與漢地高僧相似，或接受信徒供養，或談道說法，或展現神通，圖像變化多端。宋劉松年畫羅漢、宋李嵩畫羅漢、元人應真參妙圖、明鄭重一指華嚴等作品均屬此類。

      第二類為出世間相：這類羅漢龐眉大目，朵頤隆鼻，胡貌梵相，與漢地僧人迥別。這種羅漢造型乃五代貫休所創，歷代仿效者甚眾。明吳彬迦理迦尊者、明丁雲鵬應真雲彚、清丁觀鵬喇呼拉尊者即為描摹貫休羅漢之作。

        第三類為藏密羅漢像：這類羅漢和漢地羅漢不同者，乃在其圖像固定，每一羅漢均可依其手中持物，一一加以辨識。西藏原本僅有十六羅漢，後受漢地十八羅漢觀念的影響，逐加入布袋和尚和達摩多羅二位護法，形成十八羅漢。這種十八羅漢的組合和漢地流行的十八羅漢不同，別具特色。藏密羅漢像在中原地區出現較晚，清代特別流行。例如清丁觀鵬刺呼拉尊者、清姚文翰畫第十八嘎沙鴉瑪尊者均為此類的代表。〈摘錄故宮李玉珉〉

說羅漢一

伏虎山人      〈張清臣〉      木雕      沉思行者

羅漢〈一〉

         羅漢又稱阿羅漢，依梵文音譯而成，意指聲聞乘修證的最高境界。至此果位者，諸漏已盡，永離輪迴，得大解脫。依其意義，羅漢又可譯作應真、應供、不生等。在早期佛教裡，羅漢乃一位獨善其身的修行者。大乘佛教興起後，在菩薩救世思想的刺激下，羅漢的性格逐漸地產生變化，也具備了護持正法，渡化眾生，饒益友情等兼善天下的菩薩特質。

      

     羅漢的觀念雖源自印度，可是在印度並未發現羅漢像和崇拜羅漢的記載，似乎羅漢在印度並未形成一種信仰。反觀中國，羅漢信仰流行，不但豐富了中國佛教的內涵，同時也是藝術創作和詩歌小說中的重要題材。

可見，羅漢信仰對中國文化影響深遠。

       

        西元五世紀時，大乘羅漢觀念便傳入中國，北涼道泰等所譯的「入大乘論」即言，十六羅漢「皆於佛前取籌護法，住壽於世界」。不過，此說在當時並未受到重視。七世紀中，唐代譯經巨擘玄狀譯出「法住記」，始奠訂中國羅漢信仰的基礎。此經不但詳載十六羅漢的名號、住處、眷屬數目等，同時更反覆闡述羅漢不入涅槃，常住世間，顯揚佛法，利樂眾生的特色，為中國羅漢信仰的根本經典。八、九世紀以來，羅漢信仰日漸興盛，繪製羅漢畫的名家輩出，如盧愣加、貫修、張玄、王濟翰等皆為其中翹楚。

     

         許多寺院還營造羅漢堂、羅漢閣、或羅漢殿，以供奉羅漢。在不少大雄寶殿裡，我們也常可發現羅漢的雕塑或壁畫，羅漢信仰普遍流行。隨著羅漢信仰的蓬勃發展，中、晚唐時，又有十八羅漢和五百羅漢的出現，使得中國羅漢信仰的內容更趨豐富。〈摘錄故宮月刊李玉珉〉

休養

伏虎山人       〈張清臣 〉     木雕      持蓮行者 

      

 ■修養

      

                    真有高度修養，便萬事先知變成無知，有絕頂的智慧而變成糊塗，只有               

           少數幾個有修養的人才做得到，一般人則是做不到的。

隱藏面

伏虎山人      張清臣    生鐵雕刻      鳥

■     隱藏面

等於說，冬天要過去了，春天到了，忽然到了靜悄悄的到了，整個大地花都開了，卻靜悄悄的，莫名其妙！存在，就是那麼神祕，不可捉摸而全然在隱藏面發生了！〈摘錄廖志祥生命活的寧靜又熱情〉

有無相生

伏虎山人      張清臣      木雕      羅漢與觀音    

■有無相生

       有與無相對而產生了，難與易相對而覺知了，長與短相對而形成了，高與下相對而比較了。不同的音聲，振盪和合、相互共鳴，也造就出不斷行馳的過去與未來。

        相對的世界誕生了，而我們亦被侷限在這相對的世界中。而事實上，這都是我們的心念招感，所變化出來的。

聖人無為

伏虎山人      張清臣      木雕      觀世音菩薩

聖人無為

明心見性的聖人，以無求無執之心來處事，以無求無執之言而教民。

無心無求之為，即是中道平等之為；中道平等之為，即是博愛無私之為。大道以無心而運化，聖人以無為而教民。

聖人明白這天地間相對的道理，卻能超越凡夫的情執和偏見，超越相對的束縛，心也無為，言也無為，行也無為，世間的是非與成敗，對其來說，不過是個因果現相，因緣合而生，因緣分而滅。即使是身在其中，也是在了因果罷了，沒什麼好牽掛或煩惱的。 

青春蕭長正

 青春 蕭長正  memory

 記得結婚當天收到一份禮物，一張捲紙裡面寫著----雕刻一件-----蕭長正贈。

只要有蕭長正在的地方一定很熱鬧，人氣超旺，朋友許多聚集在外雙溪。
那時我們住在天母，虎兄作雕刻，鋸木頭聲音太大就到外雙溪蕭長正住的地方工作。
年輕的藝術家們經常聚在外雙溪的河邊訴說著春下秋冬的夢想，潺潺流水聲伴著各自的夢想，還有美酒陪伴，燒燃著美麗的時光，好不熱鬧。

虎兄不擅喝酒，我問他你不喜歡喝酒參加那種聚會一定很沒趣，他說我錯了，所有的人都喝醉了，有一個人清醒著剛好可以帶他們回去。

這些年聽說蕭大師事業很成功，在中國發展的很好，海峽兩面來回著，名利雙收，又有一 對可愛的兒子，真讓人羨慕，蕭大師恭喜您。

后里七星國小同學訪問藝術家伏虎山人

后里七星國小師生訪問藝術家伏虎山人 

后里七星國小師生訪問藝術家伏虎山人 

后里七星國小師生訪問藝術家伏虎山人 

七星國小張若蘭老師帶領的小天使，早上十點鐘準時到訪 。 彷彿童年自己重現，童顏如春天，童眸如深夜的天星閃爍耀放。

工作室、庭院裡、走道上…….一下子好像有許多人體雕塑活動起來，彼起彼落、擠動、發問、相機快門喀喀聲…..兩小時的純真時光行雲般流逝。

自觀

伏虎山人      張清臣      生鐵雕刻      頭像

自觀

    人類幾千年來都是往外看，都被自我操控，我們習慣朝外看，我們的世界就是外在世界。

   

     其實外在世界只為內在世界服務而已，但我們竟然忘掉內在世界了！非常可笑。而外來世界是一個對立、

分裂的世界，本來是一個諸相分立的世界。所以，你投射出去的能量，自然就需要分別，剛好那個分別

心，就造成妳自我能量的耗損，，跟你內在能量的分裂，所以你活著就很苦悶，很痛苦。我們就掛在那邊

而不得脫身，心緒就懸在得失之間，像玩翹翹板一樣，一上一下都是擔驚受怕，我們說這就是命運。〈摘錄廖志祥先生心靈是個無盡藏〉

心弦溫柔

伏虎山人      張清臣      彩繪木雕      午睡女人

■心弦溫柔 

       世界本是為我們溫柔地展開，波浪般地展開，只是自我讓世界靜止著。

       

       律動絕對符合那個真理弦琴的神聖樂章。它的旋律的絕對是清柔而明快，所以心弦絕對是

溫柔的。當然他可以像貝多芬的「命運交響曲」一樣激烈飛揚，但那個激烈飛揚裡面是統

合、和諧的、是讓自己充滿生命熱情的。但那熱情之中，卻攜帶有溫柔的品質，那個熱情才

會有它的強度，它沒有高越出去，沒有暴力的傾向，只是溫柔的品質更強大了，強大到變熱

情的感情，把你愛的能量達到最高昂的狀態，你會發現本質卻是絕對的溫柔。〈摘錄廖志祥

先生心靈是個無盡藏〉

敏感度

伏虎山人      張清臣      彩繪木雕      貓

敏感度

       因為你有這個敏感度，世界才存在，這世界的存在又是在歌頌你的敏感度，你的敏感度在

讚嘆這個世界，這個世界又為了你的敏感度在開花，燦爛給你看。你跟世界是統一的，是互

相成全，互為整體的。天空是你，你是天空；大海是你你是大海；你是大海跟天空中的一隻小鳥。

    

       但是，大海、天空、小鳥是互相成全，互為整體的。這個時候，你也許是小鳥，但是，換個角度，你

也許是天空。在這個狀態，你是大海，忽然你又掉入整體，一剎那間你又介於大海、天空跟小鳥之間。

   

       那個發生著的狀態，是怎麼發生著呢？就是那個「！」再發生著，你就是驚嘆號。─你只是一個美麗

的驚嘆號：驚嘆著小鳥多可愛、天空多麼奧秘、大海多麼地藍！ 〈摘錄廖志祥先生心靈是個無盡藏〉 

永恆的律動

伏虎山人      張清臣     彩繪木雕     龜

■永恆的律動

        自律性的律動才是永恆的律動，會幫助你進入永恆的心靈結構，你將發現「無常」就是

永恆律動裡面的一個結構。                                                                                                                          

        你沒有無常的律動永恆就消失。你進入無常律動，跟著那個律動走，你的生命就安然自

得，一切自然地發生，任何發生你都感謝，都珍惜，都讚嘆。你的生命就像一隻小鳥哼著小

調飛揚著，滑翔著歌唱著，享盡心靈天空的雲彩之美─彩虹在為你披色，大海在為寬闊你的心

胸申延著，好像一切的存在，都在為你那敏感的心歌頌。摘錄廖志祥先生心靈是個無盡藏〉

讓生命年輕

伏虎山人     張清臣     彩繪木雕    女孩

■讓生命年輕

       你的心假如不被那個美震懾，你的心就不再年輕了。你的心若看到世界什麼都不如意，不順暢，都那麼醜陋，意味著你的心就是那麼出粗糙、不敏感、這麼不堪、無奈，是處在耗損能量的狀態。那妳也不會被美所震懾，不會為了美而想起內在讚嘆之聲音。

   

        能為美而發出讚嘆聲音，是生命中最美的一個樂章。〈摘錄廖志祥先生心靈是個無盡藏〉 

安歇與跳躍

伏虎山人      張清臣      生鐵雕刻      人身

■    安歇與跳躍

       生命永遠在安歇裡面，永遠在啟發裡面，也永遠在跳躍裡面，安歇跟跳躍是同一個東西─沒有安歇你沒有辦法跳躍，你要跳躍也一定要有安歇的心。安歇裡面有跳躍，不然那個安歇就沒有品質。真的進入這個心靈狀態那個脈絡，那麼清楚、鮮明、美麗，這個層面裡面也是到達了到家了。〈摘錄廖志祥先生心靈是個無盡藏〉

當下

伏虎山人      張清臣      生鐵雕刻      鴨子

■當下

      當下就是盡頭，不管您在做甚麼層面，假如您能完全地接納，那個接納裡面就有寧靜，就有安歇，那就是盡頭。

      有多少安歇之心，您就有多少到家的感覺，你的生命就有多少安靜、寧靜、乾淨的淨土去進入。您不活在當下，您永遠沒有明天，盡頭永遠不會在明天發生，而是在當下發生。

        我們說「要進步，明天會更好」。這句話有兩個含義：真正的含義是在當下就進入最好，但明天會更好，這才是對的。〈摘錄廖志祥先生心寧是個無盡藏〉。

寧靜的熱情

伏虎山人      張清臣      生鐵雕刻      貓頭鷹

■寧靜的熱情

      為什麼需要寧靜的熱情？因為有寧靜的能量，心才紮實，才凝聚，那個凝聚的能是寧靜的

推動力，也就是熱情的能量。你不寧靜，就沒有熱情的能量，就沒有一種強大的能，來超越

自我的障礙。〈摘錄廖志祥先生心靈是個無盡藏〉

定慧

伏虎山人      張清臣      生鐵雕刻      頭像

■定慧

    為什麼定能生慧？也可以說定而生力。慧是一種光明，也可以說是一種能量，慧力也可以說是一種燃燒的熱情。它是同一個東西，不同的面貌與相量─你從這個相度看，它是一個熱情的能量，從那個相度看，是一種光明，而在那邊看得話，是一種推動的趨力。〈摘錄廖志祥先生心寧是個無盡藏〉

進入創造

伏虎山人      張清臣     生鐵雕刻     豬

■進入創造

    一天二十四小時，一年三百六十五天，一輩子，一百年，三百年，不管時間長或短，在每個狀態動作裡面，你有沒有足夠進入？活在當下的意思是足夠進入，對你們在那個當下所發生的每一個狀態，你都有足夠的察覺。

      

        那個當下就是無盡藏─一切存在在當下裡面，深深隱藏，在等待著你的敏感度去啟發出來。那個啟發就是創造─啟發達到最高境界就是創造，因為本來就在那邊，啟發就有，啟發就存在，啟發就誕生，那個誕生就是創造。〈摘錄廖志祥先生心寧是個無盡藏〉

智慧之海

  

    伏虎山人      張清臣       生鐵雕      人像

      ■智慧之海

   

       

      進入律動，帶著信心進入。帶著那個律動，那個波動，那個振動，勇敢的掉進去。那

不是當下就有了嗎？當你進入那個當下裡面，那個漣漪會擴展他內在的圈圈，由小圈變

大圈，最後變成波濤壯闊的心靈大海層面來，那是智慧之海，也是存在之海。〈摘錄廖

志祥先生心靈是個無盡藏〉

垂垂入定

伏虎山人    張清臣     木雕    入定行者

 ■           垂垂入定

   佛家講老僧垂垂入定 ，古人這個形容辭用的很好。

    垂垂，這個人就這樣掛下來，一點力氣也沒有。

    葡萄長成熟了，一大串太重了，樹枝都垂下來，那是垂

     垂入定之相。

    這是陰極，陰到極點就會陽生。〈文字摘錄參同契〉

 

坐禪

  伏虎山人     張清臣              木雕      坐禪行者 

                                ■  坐禪

                                禪不一定要坐。

                                坐要有禪的功夫。

                                禪坐不一定要坐。

                                禪是如如不動，無忘念，沒有我相、人相、壽

                               者相、眾生相。

真理一個

伏虎山人     張清臣      木雕     自在行者

                                               

■ 真理一個

學禪也好學道也好，都是一個境界，表達方式不同而已。天下真理只有一個，不論中國人、外國人、古人，現代人，生命都是這個樣子，沒有兩樣，名稱不同罷了。

人生有三件事不要做：自欺、欺人、被人欺。真修的人，這三件事都不能做。〈文字摘錄參同契〉

心靈合拍

伏虎山人     張清臣     彩繪木雕     鴨子

■心靈合拍

       只有溫柔才能夠進入對方的心靈，才能夠進入存在的神秘

       溫柔意味著統合的心靈狀態，意味著生命隱藏的和弦。

       只有那個和諧的和弦，才能夠振動對方的心靈，與對方的心靈合拍，所謂生命協奏就是這        個意思。我們要進入生命的協奏，進入存在神秘面的奏鳴，一定是來自於溫柔和弦。但溫         柔不是軟趴趴的，不是無能的。

       一樣的，寧靜不是什麼都沒有的，空性也不是虛無、空乏的。溫柔只是更合拍，跟你同一        個律動，因為只有一個律動，才沒有任何雜音，沒有任何矛盾。所以，彼此非常容易入，         互相容易融入的狀態叫溫柔。〈摘錄廖志祥先生心靈是個無盡藏〉

如同孩子

伏虎山人     張清臣       鐵雕    頭像

           

■如同孩子

    世界是神奇，無限的驚奇，無限的奧妙。我們應該像小孩子一樣，看到任何東西都好神祕。

   

      我們的世界永遠都帶著很多神話，很多神話。你眼睛所看到的一草一木都足以讓你中心驚

訝的：「這草為什麼會是綠色？這花為什麼會是這麼香？」那裡面都是神祕，稀奇，你都被

感動，都因為感動而覺得好美，被那個美而驚懾！〈摘錄廖志祥先生心靈是個無盡藏〉

至柔

伏虎山人     張清臣      木雕    靜坐行者

       ■至柔

〈天下之至柔，馳騁天下之至堅〉─道德經至柔章第四十三章

 日、月光芒，沒有實質，卻能跨越宇宙空間，照耀萬靈萬物。

 水 至柔無形，卻無處不滲，滴水可穿石，可載舟、可覆舟 生養萬物。

動靜均平

張清臣    〈伏虎山人〉    木雕        持蓮花行者

      ■ 動靜 均平

    水火要均平，動與靜之間「交濟為用」。

    氣血、心念、思想念頭動靜之間拉到平均很難，需要火侯。

   

    可以隨意地把水火相交。相交以後產生新生命，就是交濟為用。〈文字摘錄參同契〉

混沌 赤子現

   伏虎山人     張清臣    木雕     戲獅行者

■    混沌 赤子現

嬰兒一生下來，還在混沌境界，到了嬰兒頭「頂」一封住不跳，就會講話，先、

後天分開了。混沌是先天、後天在一體，一旦分開，就是混沌破。〈文字摘錄參同契〉

無心道人

伏虎山人     張清臣    木雕     戲獅羅漢

無心道人

假使一個人心「若有住」「即為非住」這句話「真如」之心，本無所住，我們這個「佛性」的心本來就「無所住」，你若不住於所有的法相。

若這樣就是「非住」，非住就是沒住在這個「清靜的心」。

六祖說：「於相離相於空離空」，才是正法，外要度化眾生，要有形有色，我內為了修養，我不會被有形有色迷住。

就是要於相離相，於空離空，就是真正無住的心。

沒有財富也能做的佈施

  伏虎山人      張清臣       木雕     觀世音菩薩

                  ■ 沒有財富也能做的佈施

1.和顏施：對於別人給予和顏悅色的佈施。

2.言施：向人說好話的佈施，存好心做好事做好人說好話，並勉人切實力行。

3.心施：為對方設想的心，體貼眾生的心的佈施。

 4.眼施：用慈愛和氣的眼神看人。
 

5.身施：身體力行幫助別人。
 

6.座施：讓座給需要的人的佈施。
 

7.察施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的佈施。
 

 佈施不是有錢人的專利 , 而是有心人的參與。